Archivio tag: Antropologia

Dormono la Notte? L’Etica Interrotta dei Lavoratori della Guerra

Fisica Quantistica e Conoscenze al confine Pubblicato il da

di Redazione Inchiostronero
Dalla fabbrica al fronte, dalla routine al massacro: come si vive sapendo (o fingendo di non sapere) di costruire strumenti di sterminio? Le bombe che cadono ogni dieci minuti non sono magie tecnologiche: le costruiscono persone, tecnici, operai, ingegneri. Umani come noi.
Un interrogativo semplice quanto dirompente: come fanno a dormire la notte coloro che costruiscono bombe, missili e strumenti di morte? E cosa vedono, quando si guardano allo specchio o abbracciano i loro figli?
Attraverso uno sguardo antropologico e filosofico, l’articolo scava nelle giustificazioni, rimozioni e dissonanze cognitive che permettono a migliaia di persone di partecipare ogni giorno alla macchina industriale della guerra. Con richiami alla banalità del male di Hannah Arendt, alla modernità liquida di Zygmunt Bauman, e al processo di Norimberga, dove la scusa era sempre la stessa: “abbiamo solo eseguito degli ordini”…

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Brad Steiger: Riflessioni sui Mondi prima del nostro… una Guerra nucleare preistorica?

Fisica Quantistica e Conoscenze al confine Pubblicato il da

di M.Cristina Bassi
Traduco nel seguito materiale di Brad Steiger che Michael Tsarion mette a disposizione su uno dei suoi siti: Atlantis, Alien visitations. In tempi estremi e gravi come questi, sarebbe opportuno aprire questa finestra sulle nostre origini, oltre le narrative forzate della “scienza ufficiale”.
Brad Steiger nacque come Eugene E. Olson il 19 febbraio 1936, al Fort Dodge Lutheran Hospital, in USA, durante una bufera di neve. Crebbe in una fattoria a Bode, nello Iowa. Si ritenne luterano fino all’età di undici anni, quando un’esperienza di quasi morte cambiò il suo credo religioso. Si laureò al Luther College (Iowa) nel 1957 e all’Università dello Iowa nel 1963. Insegnò inglese. Morì a 82 anni il 6 maggio 2018. Steiger affermò di aver scritto il suo primo libro all’età di sette anni. Il suo primo libro, “Ghosts, Ghouls and Other Peculiar People”, fu pubblicato nel 1965. Divenne uno scrittore a tempo pieno dal 1967. Fu autore/co-autore di quasi 170 libri, che hanno venduto 17 milioni di copie.
Steiger scrisse che credeva che Atlantide fosse un luogo reale…

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I “Menehune” delle Hawaii, un “Piccolo Popolo” dalle doti straordinarie

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di Saggia Sibilla
Alle Hawaii, pare sia esistito un popolo di gente piccolissima, chiamati i “Menehune”.
C’era una volta un popolo di giganti, e c’era una volta un popolo di nani. Quante mitologie di tutto il mondo narrano di persone altissime, e di altre piccolissime? Naturalmente, per gli uomini “moderni” questi non sono che racconti, favole e vaneggiamenti di popoli primordiali che usavano la fantasia più di quanto non usassero la ragione. Eppure, ci sono tante testimonianze sparse per il mondo, non solo racconti ma anche reperti archeologici, che potrebbero far supporre che in queste mitologie vi sia un fondo di verità. Alle Hawaii, ad esempio, pare sia esistito un popolo di gente piccolissima, chiamati i “Menehune”…

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Uso e interpretazione dei Sogni presso i Popoli Indigeni e nel Core-Sciamanismo

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Dott.ssa Lorenza Menegoni
Per i popoli sciamanici i sogni sono comunicazioni con il mondo spirituale. Attraverso i sogni, spiriti, divinità, antenati o altre entità, possono intervenire nella vita umana per trasmettere informazioni e orientarne la condotta.
Certi sogni conferiscono potere spirituale alla persona per se stessa o per aiutare e guarire gli altri; altri possono dare indicazioni su un’azione da intraprendere o da evitare; alcuni hanno un valore positivo per la persona, mentre altri possono rappresentare delle interferenze non desiderate da parte di entità “problematiche”, per esempio i defunti in certe culture.
Certi sogni possono essere interpretati facilmente, mentre altri richiedono un processo di interpretazione più complesso per il quale si deve ricorrere a un divinatore esperto. I sogni hanno quindi un ruolo molto importante e una influenza pervasiva sulla vita dei popoli nativi. Generalmente non rappresentano un fatto privato, ma estendono la loro influenza a tutte le relazioni sociali della persona. Hanno perciò una dimensione collettiva che è generalmente assente nei sogni degli occidentali. In alcune società, la pratica del “sognare assieme” serve a riaffermare la storia, la cultura e i costumi del gruppo…

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Le nostre Radici Zodiacali

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di Giuseppe Galeota “Al Rami”
Indagine antropologica e psicologica sul totemismo e teoria degli oggetti transizionali applicati all’ambito astrologico.
Che fine farebbe il mito, la naturale capacità umana di essere creativi e di partorire i simboli, le idee, gli archetipi, la nostra capacità di concepire il numinoso, se leggessimo alla lettera i testi antichi che parlano delle divinità?
I contenuti inconsci, quando affiorano alla mente attraverso l’arte, la letteratura, la religione, il mito, non sono mai ricordi letterali del nostro passato: riguardano quasi sempre reinterpretazioni allegoriche, analogie, deformazioni e distorsioni di fatti reali. Per lo stesso motivo vediamo in cielo, talvolta, il riflesso di desideri inespressi. Le figure mostruose, i giganti, gli animali visti collegando le stelle in costellazioni, ci parlano, spesso, del nostro mondo interiore….

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Il Diavolo: analisi antropologica e storica dell’essere più temuto

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di Enza Angela Massaro
Recentemente mi sono dedicata alla ricerca di alcuni termini antropologici e ho trovato interessante il libro di Alfonso M. Di Nola intitolato “Il Diavolo. La sindrome demoniaca sovrasta l’umanità”, pubblicato nel 1980 e ancora molto attuale per il suo carattere socio-storiografico e culturale.
Nell’accezione comune il diavolo è così definito: “Lo spirito del male, che si configura e si precisa come nemico di Dio e degli uomini, sul piano teologico e morale (lasciarsi tentare dal d.), spesso individuato, nella fantasia poetica e popolare, col modulo iconografico che rappresenta gli spiriti infernali (aspetto repellente, in cui confluiscono caratteri umani e bestiali)”.
Seguendo l’impostazione di Di Nola, avremo una definizione molto più universale e filosofica: “i diavoli sono, sotto il profilo della loro reale consistenza, un nulla, ovvero un’immagine proiettata in raffigurazioni visibili e corpose della conflittualità tra uomo e realtà storica”. Alla base di questo concetto c’è una lotta perenne tra il bene e il male, che parte dalla creazione universale e pone al centro l’uomo, nato da un Dio benefico che lotta e combatte il principio malefico rappresentato appunto dal diavolo…

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