di Fisica Quantistica

Perché ridere non significa sempre gioia: la risata come strumento di potere, esclusione e ostilità.

Una Breve Storia Culturale e Psicologica del Lato Oscuro della Risata

Quando si parla di risata, il discorso pubblico tende quasi sempre nella stessa direzione. Si ricordano i benefici del buonumore, si citano gli effetti fisiologici del ridere, si insiste sulla capacità dell’umorismo di creare relazioni e alleggerire i conflitti. La risata viene descritta come un’esperienza spontaneamente positiva: un segnale di salute, apertura e benessere.

Questa immagine, però, racconta solo una parte della storia…

Da secoli filosofi, psicologi e studiosi del comportamento osservano che il ridere non è soltanto un’espressione di gioia. È anche un fenomeno sociale complesso che può assumere significati molto diversi: complicità, certo, ma anche superiorità, conformismo, esclusione, aggressività e controllo.

L’idea che il riso abbia una dimensione oscura non appartiene a una visione pessimistica dell’essere umano. Al contrario: nasce dall’osservazione di quanto il ridere sia profondamente intrecciato con la vita collettiva.

Il Riso Come Esperienza di Superiorità: da Hobbes alla Teoria Classica

Una delle interpretazioni più influenti della risata nasce nel XVII secolo con il filosofo inglese Thomas Hobbes. Nel Leviatano (1651), Hobbes propone una definizione che è rimasta celebre: il riso sarebbe una forma di sudden glory, una “gloria improvvisa”. Con questa espressione intende il piacere che proviamo quando ci percepiamo, anche solo per un istante, superiori a qualcun altro.

Secondo Hobbes, molte risate nascono da una dinamica comparativa. Ridiamo di:

• un errore;
• una goffaggine;
• una caduta;
• una contraddizione;
• una perdita momentanea di prestigio.

 

La scena classica è semplice: qualcuno inciampa, sbaglia una parola, si espone al giudizio altrui. La reazione collettiva è spesso il riso. E per Hobbes quel riso non è neutrale: segnala una differenza di posizione.

Naturalmente questa teoria non pretende di spiegare tutta la comicità. Non ridiamo sempre perché ci sentiamo superiori. Tuttavia, essa continua a essere considerata una chiave interpretativa importante per comprendere fenomeni come il sarcasmo, il dileggio, il bullismo e alcune forme di comicità pubblica. La sua intuizione fondamentale è che il riso possa essere una forma indiretta di affermazione sociale.

Bergson e il ridicolo come strumento di controllo sociale

All’inizio del Novecento il filosofo francese Henri Bergson affronta il problema da una prospettiva diversa. Nel saggio Il riso (Le rire, 1900), Bergson si pone una domanda apparentemente semplice: perché alcune cose ci fanno ridere?

La sua risposta è originale. Secondo Bergson, il riso svolge una funzione sociale. La comunità ride per richiamare all’ordine chi devia troppo dalle aspettative condivise.

Per questo motivo il ridicolo colpisce spesso:

• l’eccessiva rigidità;
• la goffaggine;
• il comportamento fuori contesto;
• l’incapacità di adattarsi.

 

Bergson interpreta il riso come una sorta di sanzione leggera. La società non punisce direttamente: segnala che qualcosa appare inappropriato rendendolo ridicolo.

Questa teoria ha avuto un’enorme influenza perché sposta il discorso dal singolo individuo al gruppo. Ridere non significa semplicemente esprimere un’emozione. Significa anche partecipare a un sistema di norme implicite.

Molti fenomeni contemporanei – dalla cultura del “cringe” alla derisione online – sembrano mostrare quanto questa intuizione conservi una forte attualità.

La Risata Come Costruzione del Gruppo

Gli studi contemporanei sulla comunicazione e sulla psicologia sociale hanno ulteriormente ampliato il quadro. Oggi il riso viene spesso interpretato come uno strumento di coordinamento sociale. Ridere insieme non significa soltanto condividere una battuta. Significa mostrare che si interpreta una situazione nello stesso modo. La risata diventa così un segnale di appartenenza.

Quando un gruppo ride, comunica implicitamente:

• comprendiamo gli stessi riferimenti;
• condividiamo lo stesso giudizio;
• siamo parte dello stesso contesto.

 

Questa funzione è generalmente positiva, ma possiede anche un lato meno evidente. Ogni processo di inclusione produce inevitabilmente una forma di esclusione: chi non ride, chi non capisce, chi è oggetto della battuta.

Tutte queste figure occupano una posizione diversa rispetto al gruppo. Per questo alcuni studiosi insistono sul fatto che il riso non debba essere interpretato solo come un’emozione individuale, ma come un comportamento relazionale.

Quando l’Umorismo Diventa Aggressione

Negli studi contemporanei sull’umorismo è ormai comune distinguere diversi stili. Tra questi compare una categoria particolarmente rilevante per comprendere il lato negativo del ridere: l’umorismo aggressivo.

Si tratta di forme di comicità che ottengono il loro effetto attraverso:

• ironia ostile;
• sarcasmo;
• presa in giro;
• umiliazione;
• svalutazione dell’altro.

 

Queste forme hanno una caratteristica importante, consentono di esercitare pressione sociale senza apparire apertamente conflittuali. Da qui nasce una frase molto comune: “Era solo una battuta.”

Dal punto di vista psicologico questa formula ha una funzione precisa: riduce la responsabilità dell’attacco e sposta l’attenzione sulla reazione di chi lo riceve. Il confine tra gioco e aggressione diventa allora difficile da definire.

La “Gelotofobia”: Quando la Risata Viene Percepita Come minaccia

Negli ultimi decenni è emerso un ambito di ricerca dedicato a un fenomeno molto specifico: la paura di essere derisi. Lo psicologo Willibald Ruch e altri studiosi hanno sviluppato il concetto di “gelotofobia”. Il termine indica una disposizione stabile a interpretare la risata degli altri come potenzialmente rivolta contro di sé.

Le persone con elevata gelotofobia tendono a:

• aspettarsi derisione;
• sentirsi facilmente esposte al giudizio;
• interpretare segnali ambigui come ostili.

 

Questa ricerca è interessante perché mostra che il rapporto con il ridere non è universale. La stessa situazione sociale può essere vissuta da una persona come gioco e da un’altra come minaccia. Alcuni studi suggeriscono inoltre che esperienze ripetute di umiliazione possano modificare il modo in cui vengono interpretati i segnali sociali. La risata, in questi casi, perde il significato di apertura e assume il significato di rischio.

Conclusione. Perché è utile Riconoscere l’Ambivalenza del Ridere

L’obiettivo di queste teorie non è mettere sotto accusa il ridere. Sarebbe una conclusione paradossale. La risata resta uno degli strumenti più importanti attraverso cui gli esseri umani costruiscono fiducia, intimità e senso di appartenenza. Ma proprio perché è così potente, non è mai neutrale. Può accogliere, può escludere, può alleviare la tensione, può trasformarsi in una forma sottile di giudizio.

Forse il contributo più interessante degli studi sul riso consiste proprio in questo: ricordarci che anche i gesti apparentemente più spontanei hanno una storia culturale, una funzione sociale e, talvolta, un lato oscuro.

Comprendere il ridere significa comprendere qualcosa di essenziale sul modo in cui gli esseri umani vivono insieme.

Articolo di Fisica Quantistica

Fonte: https://www.fisicaquantistica.it/